相對于藝術(shù)性，信札手稿的內(nèi)容更為關(guān)鍵，盡管信札手稿類藏品在物質(zhì)形態(tài)上與書法作品比較接近，然而在價值衡量標(biāo)準(zhǔn)上則更應(yīng)參考古籍善本。在符合以上兩個條件的基礎(chǔ)上，藝術(shù)性也是一個重要的加分項(xiàng)，能為藏品錦上添花?；钴S于民國時期的文化名人，幾乎都接受過舊式私塾教育，具有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，即便在書信、筆記等日常書寫中也不失法度，體現(xiàn)出很高的書法造詣。

信札在版本學(xué)中歸稿本，有其性。書信一般只針對收信者或周圍微量人群。書信往往更能顯露寫信人的真情實(shí)感，說的是實(shí)話，所記錄的歷史細(xì)節(jié)也更接近真相，可作為研究相關(guān)史事的重要參考史料，允為信史。

讀原始信札遠(yuǎn)比讀回憶錄與自傳靠譜，更不用說他人所作的傳記。因?yàn)樗惺芳叶贾匾暿衷际妨?。這就是信札的文獻(xiàn)價值，如果作者系書畫家，其書法還具有藝術(shù)價值。信札由于幅面狹小而易于保存和流傳，而同時代其他大的紙質(zhì)品就沒有這么幸運(yùn)。小有小的好處，不但精致且利于傳承。

名人信札文化內(nèi)涵豐富，首先是文獻(xiàn)價值，書信的內(nèi)容可做史料以供研究，是研究書信者的手資料。其次是歷史價值，不同朝代的前人信札，從各個方面體現(xiàn)了書信者當(dāng)時的時代風(fēng)格和歷史信息。再次是手跡價值，這是信札實(shí)物才能體現(xiàn)出的價值，是和書信者最親密和接近的媒介。