魯山縣級非遺傳承人申報表填寫樣本非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）快速通過

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{{ifdata.expiredVip&&data.isActText}},終審|宋廣輝,5.熱貢藝術(shù)，,[2]潘瑤．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內(nèi)部培訓(xùn)講義，2010．,13.麥西熱普，凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 南昌 新建 南昌 進(jìn)賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花封開 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門 梅州 興寧 梅縣天等 防城港克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉(xiāng)城 石渠 稻城宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川豐鎮(zhèn) 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍(lán) 鑲黃

為貫徹落實黨的二十大關(guān)于推進(jìn)文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的重要部署，由中國紡織工業(yè)聯(lián)合會、中國婦女發(fā)展基金會共同發(fā)起、博柏利集團支持的大型公益項目——博柏利手藝設(shè)計師培訓(xùn)公益項目走進(jìn)第五屆中國國際進(jìn)口博覽會。11月6日，身著少數(shù)民族盛裝的苗族、畬族、瑤族10名學(xué)員成為博覽會一道靚麗的風(fēng)景線，在博柏利展位中的學(xué)員作品更是吸引了參觀者的眼球。,作為項目發(fā)起方代表，孫淮濱在講話時表示，進(jìn)愽會是國家提高對外開放水平的高端平臺，博柏利集團積極參展并將手藝設(shè)計師公益項目成果呈現(xiàn)融入，表明博柏利對中國女性就業(yè)和紡織非遺事業(yè)的支持和信心。作為2022年該項目的參與者，深感手藝與設(shè)計對接是符合紡織非遺產(chǎn)品市場化發(fā)展的需要。此次進(jìn)博會公益行動更是意義非凡，希望學(xué)員不僅能夠利用進(jìn)博會平臺，增長見識，開闊眼界，同時還應(yīng)該在交流學(xué)習(xí)的過程中，了解市場動態(tài)和需求，為設(shè)計、生產(chǎn)適銷對路的非遺產(chǎn)品打開思路，從而助力傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量發(fā)展，彰顯中華文化魅力。,五、馬尾繡保護與傳承的思考,暖陽當(dāng)空，古法造紙研學(xué)館的夯土外墻上竹影婆娑。館內(nèi)，“新村民”、館長劉蘭忙著籌備下一批研學(xué)團的參觀工作。劉蘭是“95后”，從湖南大學(xué)畢業(yè)后便逐夢鄉(xiāng)村，致力于道官沖的非遺在地活態(tài)傳承。她說：“小山村的人、物、藝，不必搬離大山，也能有自己的活力?！?4.格薩（斯）爾，,2、的非遺傳承人應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)中，有能力作出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物，他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護、延續(xù)發(fā)展中，起著決定性的重大作用，也受到人民的尊重與敬仰。比如古代非物質(zhì)文化的傳承中，華佗與孫思邈是傳統(tǒng)醫(yī)藥行的始祖，黃道婆是棉紡的祖師，杜康被傳為造酒業(yè)的祖師，魯班是木石建筑業(yè)的祖師等等。,（作者為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長）,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅持，不僅改變了自身的生活，在擴大經(jīng)營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學(xué)習(xí)、制作馬尾繡，促進(jìn)了馬尾繡在當(dāng)?shù)氐娜后w傳承。臨高 三亞 五指山土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒瀘水 福貢 德欽 麻栗坡 香格里拉 昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭沂南 郯城 沂水 蒼山 費縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭

2006年5月，公布了批“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當(dāng)?shù)馗鹘缌私夂徒蛹{，保護和利用好“非遺”也成為政府的一項重要工作。同年，貴州省委、省政府做出了建設(shè)貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進(jìn)入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發(fā)展機遇。要想抓住這一契機實現(xiàn)興縣的目標(biāo)，必須充分利用本土資源。作為全國的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉(zhuǎn)化為文化資本的前提是對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護，而以馬尾繡為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便在于傳承。為此，當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗写胧?川劇起源時間：明末清初申報單位或地點：四川省簡介：川劇流行于四川省、重慶市及云南、貴州、湖北省的部分地區(qū)，是中國西南部影響的地方劇種。它主要有高腔、胡琴、彈戲、昆曲、燈調(diào)五種聲腔，是明末清初以來中國戲曲聲腔劇種演變歷史的一個縮影。,民間舞蹈：由廣大勞動人民集體創(chuàng)造，直接反映勞動人民的生活與情感的表現(xiàn)形式，包括生活習(xí)俗舞蹈、歲時節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。,閱讀全文>>駐馬店 沂南 郯城 沂水 蒼山 費縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭 新疆維吾爾封丘 延津 焦作 沁陽 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江石嘴山 青銅峽吉林安慶 桐城 宿松 樅陽 太湖 懷寧 岳西 望江 潛山東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林區(qū)竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足陽東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶

“筑巢引鳳棲、花開蝶自來”，產(chǎn)業(yè)園區(qū)是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)調(diào)整和升級的重要空間聚集形式，而園區(qū)規(guī)劃更是園區(qū)發(fā)展的“靈魂”，必須以規(guī)劃引領(lǐng)發(fā)展高質(zhì)量。為進(jìn)一步加強在廠房標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)過程中的合作深度和廣度，聯(lián)絡(luò)組邀請江蘇專業(yè)的設(shè)計公司專業(yè)設(shè)計衣食梁園區(qū)三期工程，項目包含14000平方米標(biāo)準(zhǔn)化廠房、2200平方米辦公樓和6000平方米倉庫，建成后將為園區(qū)共建、項目招引提供載體支撐。目前已經(jīng)完成審圖工作，明年初可正式開工建設(shè)。,14.赫哲族伊瑪堪。,【來源】南方報業(yè)傳媒集團南方+客戶端,傳承千年歷史文化，不朽的石雕技藝！,在這里，還有一個關(guān)于非遺的好消息告訴大家：,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。傳承主體：指某一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或傳承群體，即代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價值的可以延續(xù)和發(fā)展某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有水準(zhǔn)層次的個人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識，任何民族都應(yīng)該有一個清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義,非遺演出尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽 偃師 孟津 汝陽 伊川奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉(xiāng)烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木興安盟 突泉 晴隆 貞豐 安龍 呼和浩特 和林格爾

潮州音樂起源時間：唐宋之際申報單位或地點：廣東省潮州市簡介：潮州音樂是流傳于廣東潮州地區(qū)各類民間器樂的總稱，除潮州外，還廣泛流行于閩南、粵東、廣州、上海、臺灣、香港、澳門各地及東南亞各國和潮人聚居地。潮州市是潮州音樂的中心和發(fā)祥地，其源頭可追溯到唐宋之際，至明清時期發(fā)展成熟。,?無限定空間非遺進(jìn)景區(qū)是指在保護傳承非遺資源的基礎(chǔ)上，突破時間、空間、形式的限制，在景區(qū)內(nèi)吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)，植入形式多樣的非遺展陳、展示、展演、體驗活動，滿足游客"求新、求奇、求知、求樂"的旅游愿望，吸引更多人到江蘇感受美的風(fēng)光、美的味道、美的人文、美的生活，收獲美的發(fā)現(xiàn)。,豐富而寶貴的文化財富,從需求端來看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會認(rèn)知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們越來越接受和喜愛具有文化內(nèi)涵的消費品。,張建世，楊正文．西南少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝文化資源的保護[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）,2004，（3）．,玉雕作品《子非魚》衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族